स्वतंत्र भारत में उपनिवेशवाद

vWaxzsth Hkk"kk dk ,d 'kCn gS ^dkyksuh* ftldk ewy vFkZ gS orZeku fLFkfr;ksa ds e/; ,d ,slk vkoklu Hkou lewg ftlesa ,d fo'ks"k oxZ ds yksx jgrs gksa tks vU;= fo|eku yksxksa ls fHkUu gksaA bl O;oLFkk dk m|s'; 'kkld oxZ dks 'kkflr oxZ ls izFkd j[kuk gS] vFkkZr 'kkld oxZ ds yksxksa dh thou dh fuR;izfr vko';drkvksa dh iwfrZ 'kkflr oxZ dh vko';drk iwfrZ ls fHkUu j[kh tk;sA bl izdkj fo|eku lekt dks 'kkld vkSj 'kkflr nks Li"V oxksaZ esa foHkkftr fd;k tkrk gS ftldh i`"BHkksfed ekU;rk ;g gS fd 'kkld vkSj 'kkflr oxZ dh fuR;izfr dh vko';drk,Wa 'kkflr oxZ dh fuR;izfr dh vko';drkvksa ls fHkUu gksrh gSa vr% mudh vkiwfrZ Hkh fHkUu j[kh tk;sA fczfV'k lkezkT; us fo'o esa tgkWa dgha Hkh vius 'kklu LFkkfir fd;s ogkWa fczfV'k yksxksa ds fy;s fo'ks"k vkoklu Hkou lewg fufeZr fd;s x;s ftudh lqfo/kk ds fy;s fo'ks"k vkiwfrZ O;oLFkk,Wa dh x;hA

vWaxzsth 'kCn ^dkyksuh* dk fgUnh lerqY; 'kCn ^mifuos'k* gSA blh vk/kkj ij fczfV'k lkezkT; esa v/khuLFk HkwHkkxksa dks ^dkyksuhd`r^ vFkkZr ^mifuosf'kr* dgk x;kA dkykUrj esa bl izdkj ds HkwHkkxksa dks gh fczfV'k dkyksuh dgk tkus yxk tks 'kCn dk fod`r mi;ksx gSA

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15 vxLr 1947 dks LorU=rk izkfIr ij dksbZ Hkh O;fDr ;g ugha tkurk Fkk fd ns'k dSls pyk;k tk;sxk] vr% dqN le; ds fy;s pdzozrh jktxksikykpk;Z ds v/khu fczfV'k 'kklu O;oLFkk ykxw dj nh x;h vkSj Hkkjr ds fy;s lafo/kku jpuk dk dk;Z vkjEHk fd;k x;kA bl jpuk esa Hkkjrh; yksxksa dh fof'k"V fLFkfr;ksa ,oa ifjfLFkfr;ksa dk dksbZ /;ku ugha j[kk x;k vkSj dqN fons'kh lafo/kkuksa dh udy djds ,d QwgM nLrkost rS;kj dj fn;k x;k ftls Hkkjrh; lafo/kku uke ns fn;k x;kA bl QwgMiu ds nks mnkgj.k ;gkWa izlafxd gSA

yksdrU=

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/keZ fujis{krk

Hkkjrh; lafo/kku ds izDdFku esa Hkkjr esa /keZ fujis{k yksdrU= dks bldk y{; dgk x;k gS fdUrq lafo/kku esa gh vusd izdj.kksa esa /keZ vk/kkfjr izko/kku fd;s x;s gSaA izR;sd ekuo lekt esa LFkkfir fookg O;oLFkk gh lekt dks laLdkfjr ,oa vuq'kkflr djrh gSA Hkkjrh; lafo/kku esa izR;sd /keZ ds fy;s izFkd fookg O;oLFkk dk izko/kku gS] rFkkfi lafo/kku dks /keZ fujis{k dgk x;k gSA

Hkkjr dk /keZ fujis{k lafo/kku ys'k ek= ds fy;s Hkh /kekZpj.k dk lkoZtfud izn'kZu fu"ks/k ugha djrk gS tks lekt dh okLrfod /keZ fujis{krk ds fy;s vko';d gSA tgkWa fofHkUu /kekZoyEch viuh&viuh /kekZU/krk dk lkoZtfud izn'kZu ds fy;s LorU= gksa ogkWa ikjLifjd fookn vkSj fgald ?kVuk,Wa gksuk LokHkkfod gSaA

blh izdkj ds ,d izko/kku }kjk lkeqnkf;d Hkkouk dks vkgr djuk fu"ks/k fd;k x;k gS pkgs ;g Hkkouk /keZ vk/kkfjr gh ladqfpr D;ksa u gksA tgkWa izFkd /keZ gksa] izFkd fookg O;oLFkk gksa] ogkWa lekt dk /keZ vk/kkfjr oxhZd`r gksuk vfuok;Z gks tkrk gSA blls fofHkUu leqnk;ksa dh Hkkouk,Wa Hkh vfuok;Z :i esa fojks/kkHkklh gks tkrh gSaA bl dkj.k ls LorU= Hkkjr esa lSadMksa /keZ vk/kkfjr lkewfgr fookn vkSj fgalk,Wa gksrh jgh gSaA

okLrfod /keZ fujis{k O;oLFkk ds vUrxZr leLr lafo/kku esa /keZ 'kCn dk mYys[k Hkh ugha gksuk pkfg;s rkfd dksbZ izko/kku /kekZ/kkfjr u gks ldsA] /kekZpj.k dk lkoztfud izn'kZu rFkk /kkfeZd Hkkouk dk lkeqnk;hdj.k fu"ks/k gksuk pkfg;sA

mijksDr n`"VkUrksa ls ;g Li"V djus dk iz;kl fd;k x;k gS fd Hkkjr dks ,d uohu lafo/kku dh vko';drk gSA

mifuos'kokn

vkb;s ykSV pyrs gSa vius ewy fo"k; mifuos'kokn ij tks ekuo lekt dks fczfV'k 'kklu dh nsu gSA LorU=rk izkfIr ds ckn cuh izR;sd ljdkj us Hkkjr esa mifuos'kokn dk vuqikyu fd;k gS ftlds vUrxZr foHkkxh; Lrjksa ij 'kkld vkSj iz'kkld oxZ gsrq vkokl Hkou lewg vFkkZr dkyksfu;kWa vFkkZr fof'k"V mifuos'k LFkkfir fd;s x;s gSaA bu dkyksfu;ksa esa miyC/k lq[k&lqfo/kk,Wa tu lkekU; dks miyC/k lq[k&lqfo/kkvksa ls cgqr vPNh vkSj vf/kd iznku dh tkrh jgh gSaA blds dkj.k 'kkld&iz'kkld oxZ dsoy bu dkyksfu;ksa dh lq[k&lqfo/kkvksa dks gh viuk y{; cuk;s j[krs gSaA tu lkekU; dks os bl ;ksX; gh ugha le>rs fd mUgsa Hkh thou dh ewyHkr lq[k&lqfo/kkvksa dh vko';drk gksrh gSA ;gha ls vkjEHk gksrk gS 'kkld&iz'kkld oxZ dk tu lkekU; ls nwj gksuk rFkk tu lkekU; dk 'kkld iz'kkldksa }kjk 'kks"k.kA

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सार्वजनिक दर्पण में केंद्रीय सरकार का एक वर्ष

Hkkjr dh orZeku dsUnzh; ljdkj yxHkx ,d o"kZ iwjk djus okyh gSA bl vof/k esa vufxur fookn mBk;s x;s gSa] u;s ok;ns fd;s x;s gSa vkSj iqjkuksa dks Hkqyk;k x;k gS] u;s fof/k&fo/kku viuk;s x;s gSa vkSj iqjkuksa dk udkjk x;k gSA ;gkWa izLrqr gS fd bl ljdkj ds dk;Z&dykiksa dk tu&lkekU; ij D;k izHkko iMk gSA

ljdkj cuke Lo;alsok

orZeku ljdkj Hkkjr ds fpjifjfpr /kkfeZd laxBu jk"Vh; Lo;alsod la?k dh ,d 'kk[kk gS ftlds vUrxZr yksx viuh viuh Lo;a dh lsok djrs gSa] fdUrq /kkfeZd vkMEcjksa dh rjg mu lsokvksa dks lkoZtfud lsok ds vkoj.k esa iznf'kZr fd;k tkrk gSA bl dze esa loZizFke tks dne mBk;s x;s muesa mu ofj"B yksxks dks ckgj dk jkLrk fn[kk;k x;k tks LorU=rk ds ckn ls gh Hkktik vFkok blds vU; :iksa dks ltkrs laokjrs jgs Fks vkSj bl jktuSfrd ny dh ewy vo/kkj.kkvksa dks thoUr cuk;s j[ks gq, FksA bldk ,d fo'ks"k dkj.k le> esa vkrk gSA

orZeku 'kkldksa dh dksbZ jktuSfrd vo/kkj.kk ugha gS dsoy O;fDrxr vfHkykk"kk,Wa gSaA vo/llj.kk,Wa lsok vkSj R;kx ls thoUr vkSj fdz;kfUor dh tkrh gS tcfd vfHkyk"kk,Wa Hkksx&foyklksa dh lEiwjd gksrh gSaA vr% nksuksa dk lgokl vlEHko gSA bl dkj.k ls ny dh jktuSfrd vo/kkj.kkvksa ls eqDr j[kus gsrq mu yksxks ls eqDr djuk vko';d Fkk tks mu vo/kkj.kkvksa ds fy;s lefiZr jgs FksA

phu vkSj ikfdLrku

orZeku esa lRrk/kkjh usrkvksa us turk ls ckj ckj ok;nk fd;k Fkk fd os lRrk esa vkus ds ckn ikfdLrku vkSj phu dh lhekorhZ xfrfof/k;ksa dk eqWagrksM tokc nsaxs vkSj ikfdLrku lefFkZr vkradokn dks lekIr dj nsaxs pkgs blds fy;s Hkkjrh; lsuk dks ykgksj rd igqWapuk iMsA fdUrq ;s ok;ns fujFkZd jgsA ikfdLrku us bl ljdkj ds 'kklu dky esa yzxHkx 100 ckj xksyhckjh dh gS ftuesa ls fdlh dk Hkh leqfpr izfrdkj ugha fd;k x;kA mYVs ikfdLrku ds Hk; ls Hkkjrh; {ks= ds vusd xkWao [kkyh djk fy;s x;s gSaA dkWaxzsl ds 'kklu dky esa d'ehj ls dsoy if.Mrksa dks iyk;u djuk iMk Fkk fdUrq bl "kklu esa rks iwjh tula[;k dks gh foLFkkfir dj fn;k x;k gSA

Hkkjr ds ikl vR;k/kqfud vL= 'kL= lqlfTtr fo'kky lsuk gS ftl ij Hkkjh tu/ku O;; fd;k tkrk gSA vk/kqfud le; esa lsuk j[kus dk m}s'; Lo;a dks 'kfDr'kkyh fl) djuk gksrk gS rkfd dksbZ Hkh vkdze.k dkus dk lkgl u djsA fdUrq Hkkjrh; lsuk dk 'kfDr izn'kZu rks jktusrkvksa }kjk dsoy x.krU= fnol ijsM rd gh lhfer dj fn;k x;k gS D;ksafd ;g lsuk vuq'kkflr gS vkSj lafo/kku dk vuqikyu djrs gq, jktuSfrd lRrk dh vuqxkeh cuh jgrh gSA blds foijhr ikfdLrku dh lsuk Lo;a fu;fU=r gS vkSj ogkWa dh jktuSfrd lRrk dks Hkh vius paxqy esa j[krh gSA bl dkj.k ls ikfdLrkuh lsuk fcuk jktuSfrd gLr{ksi ds Hkkjr ij vkdze.k djrh jgrh gS fdUrq Hkkjrh; usrkvksa esa mldk eqWgrksM tokc nsus dh bPNk'kfDr dk vHkko gSA vr% Hkkjrh lsuk fujFkZd ,oa lhek ij vkdze.kksa dh dsoy ewdn'kZd cuh jgrh gSA

esd bu bf.M;k

Hkkjr esa vkS|ksxhdj.k dh igy tokgjyky usg: us Lo;aflf) ds ukjs ls dh Fkh tc LFkkuh; O;olkf;;ksa dks futh {ks= esa m|ksx yxkus gsrq izksRlkfgr fd;k x;k FkkA ftu vkS|ksfxd {ks=ksa esa /ku dk izpqj vko";drk Fkh vkSj tksf[ke vf/kd Fkk] mu {ks=ksa esa ljdkj us lkoZtfud {ks= ds v|ksxksa dh LFkkiuk dh FkhA Lo;aflf) dk ;g flyflyk bfUnjk xkWa/kh ds vkjfEHkd 'kkludky esa Hkh pyk fdUrq ckn esa bls Hkqyk fn;k x;kA blls Hkkjr ds vkS|ksxhdj.k dh xfr Fke x;hA mlds ckn tks Hkh vkS|ksxhdj.k gqvk mlds fy;s fonsf'k;ks dks vkefU=r fd;k x;k vkSj hkkjr vkfFkZd 'kks"k.k dk dsUnz cuk fn;k x;kA blls csjkstxkjh c<h ftlls fuiVus ds fy;s ekuo'kfDr dk fu;kZr fd;k x;kA LFkkuh; lalk/kuksa ls f;kf{kr ;qok fons'k tkus ds fy;s foo'k gks x;sA LFkkuh; O'olkf;;ksa us viuk /ku Hkh fons'kh cSadksa esa tek djuk vkjEhk dj fn;kA blls tgkWa LFkkuh; lalk/kuksa dk fons'kh Hkwfe;ksa ij nq:i;ksx gksus yxk vkSj mu lalk/kuksa ds cy ij fons'kh Hkkjr esa m|ksx yxkdj vkfFkZd 'kks"k.k djrs jgs gSaA

orZeku ljdkj dk ^esd bu bf.M;k* vfHk;ku mDr LFkkuh; lalk/kuksa dk nq:I;ksx djrs gq, fonsf'k;ksa dks Hkkjr ds vkfFkZd 'kks"k.k ds fy;s vkefU=r djuk gSA tc fd Hkkjr ds vkfFkZd fgr rHkh lqjf{kr jg ldrs gSa tc Hkkjr esa m|ksx yxkus gsrq Hk`"VkpkjeqDr okrkoj.k cuk;k tk;s] izksRlkfgr fd;k tk;s vkSj blds fy;s Hkkjrh;ksa dks izksRlkfgr fd;k tk;sA blh ls ;gkWa dh csjkstxkjh dh leL;k lekIr gks ldrh gSA blds fy;s Hkkjr ds ikl i;kZIr lalk/ku miyC/k gSaA fdUrq LFkkuh; yksxksa }kjk vkS|ksxhdj.k ls jktusrkvksa dks deh'ku dh fo'ks"k vk; ugha gksus okyhA

eksnh ljdkj Hkkjr esa vkS|ksxhdj.k ds fy;s dsoy fons'kh /ku ds fuos'k ls mUgha ds }kjk m|ksx yxk;s tkus dh i{k/kj gSA blds fy;s ljdkj LFkkuh; lalk/kuksa dks fons'kh O;olkf;k;ksa dks lkSai nsuk pkgrh gS rkfd os budk vius fgr esa mi;ksx djsa vkSj Hkkjr vkfFkZd mifuos'k dk dsUnz cu tk;sA jktusrkvksa ds O;fDrxr LokFkZ blh esa fufgr gSaA

tu&/ku ,oa chek ;kstuk,Wa

orZeku ljdkj us ^lcdk fodkl* ds uke ij mu djksMksa yksxksa ds cSad [kkrs [kqyok fn;s ftugsa oLrqr% fdlh cSad [kkrs dh vko';drk ugha FkhA tks FkksMk&cgqr fuR;izfr dekrs gSa mlesa viuh thfodk pykrs jgrs gSaA muds fodkl ds reke ekxZ cUn gSaA ljdkj us mUgsa fodkl dk ykyp nsdj tks dqN muds ikl Fkk mls cSad esa tek djok fy;k x;kA blls ljdkj dks vkSj dkWiksZjsV txr dksa vjcksa :i;s izkIr gks x;s fdUrq mu fu/kZuksa ds fodkl ekxZ vc Hkh iwoZor cUn gSaA mUgsa 5000 :i;sa ds ljy +_.k dk ykyp fn;k x;k Fkk ftlds fy;s vHkh rd dksbZ izko/kku ugha fd;k x;k gSA oSls Hkh ljy _.k dnkfi fodkl dk ekxZ ugha gksrk vkSj u gh dksbZ lkekftd dY;k.k ds uke ij lkoZtfud /ku dk forj.k fodkl dk laokgd gksrk gSA

vc ljdkj dh vksj ls chek ;kstukWa ?kksf"kr dh x;h gSa ftuesa yksxksa ls iSlk tek fd;k tk;sxk fdUrq mldk ykHk rHkh feysxk tc mudh vdky e`R;q gksxh vFkok dksbZ ?kkrd nq?kZVuk gksxhA fu/kZu yksx tks vius cPpksa ds fy;s vius thou dky esa dqN fo'ks"k ugha dj ikrs gSa mUgsa Li"V dgk tk jgk gS fd os viuh e`R;q vFkok viaxrk ds ek/;e ls vius cPpksa dks dqN ykHk igqWapk ldrs gSa] c'krsZ fd os Hk`"V ljdkjh rU= dks izlUu dj ldsaA blds nks izHkko gksxs & fu/kZu oxZ dks e`R;q dk vkd"kZ.k gksxk ftlds fy;s mu }kjk vkRegR;k,Wa vFkok mudh cPpksa }kjk gR;k,Wa gksaxhA nwljs] ;s vf'kf{kr fuLlgk; yksx ljdkjh ckcqvksa vkSj muds nykyksa ds lgt f'kdkj gksaxsA e/;e oxZ ds  dqN f'kf{kr vkSj dqN tkx`r gksus ls ljdkjh rU= dh voS/k vk; ds lzksr dqN de gksrs tk jgs gSa vr% ;s ;kstuk,Wa ljdkjh rU= dh voS/k vk; ds u;s lzksr fodflr djus gsrq gSA

chek dh vo/kkj.kk yksxksa dks Hkfo"; ds vU/kdkj ls Hk;Hkhr djus ij vk/kkfjr gS ftlds ek/;e ls mudk vkfFkZd 'kks"k.k dj muds orZeku dks vU/kdkj esa /kdsyk tkrk gSA Hk; O;fDr dh ckSf)d ;ksX;rk dk guu djrk gS ftlls og Lo;a 'kks"k.k gsrq izLrqr gks tkrk gSA lkFk gh og vius Hkfo"; dks Lo;a lWaokjus esa vleFkZ gks tkrk gSA ;g Bhd mlh izdkj ls gksrk gS tSls /keZ izpkjd yksxksa esa bZ'oj dk Hk; QSykdj mudk 'kks"k.k djrs gq, viuk iks"k.k djrs gSaA

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dkys /ku ds fo"k; ij tu lkekU; esa cgqr cMk Hkze gS ftlds dkj.k og Hk`"Vkpj.k ds ek/;e ls vftZr vk; djus okyksa vkSj oS/k vk; ij dsoy VSDl dh pksjh djus okyksa esa vUrj ugha djus ns jgk gSA izFke oxZ esa prqj&pkykd /kekZRek] jktusrk vkSj iz'kkld izeq[k gSa rFkk nwljs oxZ esa izeq[kr% foo'k O;olk;h oxZ gSA nwljk oxZ VSDl pksjh ds fy;s Hkh izFke oxZ ij fuHkZj gS vkSj Hk`"Vkpj.k dk iks"k.k djrk gSA nksuksa oxksaZ esa ns'k dh tula[;k dk dze'k% yxHkx 15 vkSj 30 izfr'kr Hkkx lfEefyr gSA izFke oxZ us ns'k dh lEink ds 70 izfr'kr Hkkx ij viuk vf/kdkj dj fy;k gS] tcfd f}rh; oxZ izeq[kr% e/;eoxhZ; gS vkSj lEink ds 30 izfr'kr Hkkx ds LokfeRo gsrq la?k"kZjr jgrk gSA bl vkdyu ds vuqlkj okLrfod dkys /ku dk Lokeh vkSj nks"kh dsoy izFke oxZ gS tks ;su dsu izdkjs.k jktlRrk ij Hkh viuk vf/kdkj tek;s jgrk gSA bu ifjfLFkfr;ksa esa dkys /ku dk oS/kkfud lek/kku dnkfi ugha gksxkA tc rd bl rF; dks u le>k tk;sxk rc rd dkys /ku dk dksbZ gy lEHko ugha gksxk A blds fy;s fgald tudzkfUr gh ,dek= mik; gSA

mnkgj.k ds fy;s dkWaxszl 'kklu esa jkenso vkSj Hkktik usrk 'kkldksa dks dkys /ku ij lrr dkslrs jgrs Fks] fdUrq lRrk ykHk ikdj bl izdj.k dks ikfdLrku izdj.k dh rjg gh B.Ms cLrs esa Mky fn;k x;k gSA jkenso dks loksZPp lqj{kk vkSj eU=hin ds iqjLdkj eqWag cUn j[kus ds fy;s i;kZIr fl) gq, gSaA dkWaxzsl 'kklu esa tks /kekZRekvksa] jktusrkvksa vkSj iz'kkldksa dk fo'kky oxZ dkWaxzl ds lkFk jgdj dkys /ku dk Lokeh Fkk vkt ogh oxZ Hkktik leFkZd cu x;k gSA

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उत्तर प्रदेश में यादव-राज ने की बेशर्मी की सब सीमाएं पार

पिछले 3 वर्ष के यादव राज में उत्तर प्रदेश भारत का सर्वाधिक पिछड़ा राज्य बन गया है।  बेरोजगारी और भृष्टाचार निरंतर बढ़ते जा रहे हैं। बिजली की उपलब्धि सतत निराशाजनक बनी हुई है।  ग्रामीण क्षेत्रों बिजली घोषित 12 घंटे के स्थान पर औसतन 6 घंटे प्रतिदिन ही दी जा रही है।  प्रदेश में बिजली का कोई विशेष संकट नहीं है, केवल कुव्यवस्था है। प्रशासक विशाल स्तर पर बिजली की चोरी करवा रहे हैं जिससे ईमानदार उपभोक्ताओं के लिए बिजली की उपलब्धि सीमित ही बनी रहती है, जबकि उनको प्रदत्त बिजली की दरें बार-बार बढ़ाई जा रहीं हैं। बिजली की कुव्यवस्था के कारण स्थापित उद्योग-धंधे ठप पड़े हैं, और नए लग नहीं रहे हैं।  इससे बेरोजगारी बढ़ रही है। लोगों को मजदूरी के लिए दूसरे प्रदेशों में जाना पड़ रहा है।

सरकार के भृष्ट कार्य-कलापों में बार- बार उच्च न्यायालय को दखल देना पड़ रहा है, जिसके बाद भी बेशर्म शासक-प्रशासक अपनी मनमानी से बाज नहीं आ रहे हैं। अभी चल रही पुलिस भर्ती प्रक्रियाओं पर न्यायालय को रोक लगानी पडी  क्योंकि भर्ती में विशाल स्तर पर धांधली पाई गयी है, जिसकी जांच न्यायालय द्वारा की जा रही है। ईमानदार बेरोजगार युवकों को बार-बार संघर्ष करना एवं निराश होना पड़ रहा है जबकि बेईमान पदासीन किये जा रहे हैं।

प्रदेश के एक यादव चीफ इंजीनियर ने अपने भृष्ट आचरण से 1000 करोड़ की संपत्ति एकत्र कर ली है, तथापि शासक वर्ग स्पष्ट कारणों से उसे बचाने के प्रयास में लगा है। प्रदेश के एक पूर्व मंत्री ने केवल 30 महीने में 1000 करोड़ की सम्पदाएँ बना लीं, उसके विरुद्ध कार्यवाही में भी लापरवाही की जा रही है।

प्रदेश में शीर्ष स-मा-ज-वा-द का लबादा ओढ़े नेता 100000 लोगों को दावत देते हैं  जिसमें 900000 का सूट पहनने वाले प्रधान-मंत्री भी सम्मिलित होते हैं। अतः स्पष्ट है सब राजनेता मिलकर लूट में लगे हैं।

प्रदेश में आज भी लोग 2000 रुपये प्रतिमाह पर मजदूरी करने के लिए  विवश हैं। इस कुव्यवस्था के लिए जहाँ शासक-प्रशासक सक्रिय रूप में उत्तरदायी हैं, पूरा विधायक मंडल भी अपनी निष्क्रियता के कारण उत्तरदायी है। इस पर भी शासन ने विधायकों के वेतन-भत्ते 55000 से बढ़ा कर 99000 रुपये प्रतिमाह कर दिए गए, जिसका सभी विधायकों ने समर्थन किया। अब उनकी मांग है कि उनकी विकास-निधि में भी वृद्धि की जाये।

भारत के योजना आयोग के अनुसार एक परिवार के जीवन-यापन के लिए 28 रुपये प्रतिदिन पर्याप्त हैं।  जिसका अर्थ यह हुआ कि अब उत्तर प्रदेश प्रत्येक विधायक 116 परिवारों के भरण-पोषण को अकेला ही डाकरेगा। चूंकि यह संवैधानिक व्यवस्था के अनुरूप है, अतः भारत का संविधान भी इसके लिए दोषी है, जिसका कोई वैधानिक निराकरण संभव नहीं है। अतः त्रस्त लोगों के लिए दो ही विकल्प हैं - सब कुछ सहते रहें, अथवा भृष्ट व्यवस्था के विरुद्ध अवैधानिक कार्यवाही करने का साहस करें, जैसा कि नक्सलवादी करते रहे हैं, किन्तु वे निशाना गलत चुनते हैं।

भारत में लोकतंत्र की आड़ में साम्राज्यवादी शासन

अब से लगभग 2600  वर्ष पूर्व ग्रीस के नगर एथेन्स में डेमोक्रिटस नामक विद्वान द्वारा विश्व का प्रथम  लोकतंत्र स्थापित किया गया, जिसमें सभी नागरिकों को नगर राज्य व्यवस्था में सम्मान अधिकार दिए गए थे।  मतान्तर होने पर बहुमत के आधार पर व्यवस्थात्मक निर्णय लिए जाते थे, जिसका अर्थ 50 प्रतिशत से अधिक  मत प्राप्त करना किसी निर्णय के लिए अनिवार्य होता है। अतः लोकतंत्र का अर्थ सार्वजनिक साधनों के लोकहित में उपयोग हेतु व्यवस्था करना है, न कि लोगों पर शासन करना।

तत्कालीन साम्राज्यवादी प्लेटो तथा उसके शिष्य अरिस्तू ने लोकतंत्र का घोर विरोध किया, एथेंस पर मकदूनिया के राजा फिलिप से आक्रमण करा नगर राज्य व्यवस्था को नष्ट कराया, और डेमोक्रिटस द्वारा रचित समस्त लोकतंत्रीय साहित्य को नष्ट करा दिया। साम्राज्यवादियों के अनुसार कुछ व्यक्ति ही शासन हेतु योग्य होते हैं जिनका निर्धारण ईश्वर द्वारा किया गया होता है। शेष जनसामान्य इन शासकों के वैभव-भोगों हेतु  पशुवत श्रम करने के निमित्त होते हैं।

यद्यपि अब तक अनेक प्रकार के शासन तंत्र माने जाने लगे हैं, किन्तु इन सभी के मूल में  शासकों की दो  प्रकार की मानसिकता ही पाई जाती है – शासितों के लिए शोषणपरक अथवा समानतापरक, जिन्हें क्रमशः लोकतांत्रिक तथा साम्राज्यतंत्री ही कहा जाएगा। शोषणपरक शासन में कुछ अन्य सामान्य लक्षण भी पाये जाते हैं, जिनपर इसी आलेख में आगे विचार किया जाएगा।

घटकीय राजनीति

1947 में स्वतन्त्रता के बाद भारत में लोकतंत्र के नाम पर जो शासन व्यवस्था स्थापित की गयी , वह लोकतंत्रीय कदापि नहीं है। क्योंकि इसमें शासक वर्ग चुना जाता है, न कि व्यवस्थापक। इन चुनावों में विजित होने के लिए 50 प्रतिशत मत प्राप्त करने की अनिवार्यता नहीं है, केवल सर्वाधिक मत प्राप्त करना पर्याप्त होता है। इस कारण से भारत में शासन हेतु चुने गए व्यक्ति औसतन 30 प्रतिशत मत प्राप्त करके ही यह अधिकार प्राप्त कर लेते हैं। इस प्रकार उनके चयन में 70 प्रतिशत मतदाताओं की अवहेलना होती रही है। ऐसे तथाकथित जनप्रतिनिधि चुने जाने के पश्चात केवल अपने मतदाताओं के हित-साधन के लिए शेष 70 प्रतिशत लोगों के हितों की बलि देते रहते हैं। इंदिरा गांधी द्वारा रायबरेली का विकास, मुलायम सिंह यादव द्वारा अपने ग्राम सैफई का विकास, मायावती द्वारा अपने ग्राम बादलपुर का विकास, और अब नरेंद्र मोदी द्वारा वाराणसी विकास पर विशेष बल, आदि इसी प्रवृति के उदहारण हैं। ये लोकतंत्र के विपरीत लक्षण हैं।

इस अलोकतांत्रिक प्रवृत्ति का विशेष कारण यह है कि राजनीति में राष्ट्र-नायक होने योग्य व्यक्तियों का अभाव है, केवल क्षेत्रीय, जातीय, सम्प्रदायी व्यक्ति ही सत्ता के उलटफेर में लगे हुए हैं। ये घटकीय राजनेता येन-केन-प्रकारेण अपने चयनित व्यक्ति-समूहों से विजय योग्य मत प्राप्त कर लेते हैं और राजनैतिक सत्ता पर अधिकार पा लेते हैं। ऐसे घटकीय राजनेता देश का सर्वांगीण विकास नहीं कर सकते, इनकी सोच केवल अपने घटक समर्थकों तक ही सीमित रहती है।

धार्मिक राजनीति

जैसा की ऊपर कहा जा चुका है कि साम्राज्यवादी इस मान्यता के समर्थक होते हैं कि उनका शासन का अधिकार ईश्वर प्रदत्त होता है। इसको पुष्ट करने के लिए वे अपने राजनैतिक दांवपेंचों में किसी न किसी तरह  ईश्वर की खोखली परिकल्पना के संवाहक धर्म्म का आश्रय अवश्य लेते हैं और उस धर्म के ब्राह्मण समाज को अपने साथ रखते हैं, जो जनसामान्य को भ्रमित कर ठगने में सिद्धहस्त होता है।  इनके माध्यम से वे जनसामान्य पर राजनैतिक शासन से पूर्व अपना मनोवैज्ञानिक शासन स्थापित करते हैं।

यहाँ धर्म एवं धर्म्म का अंतर स्पष्ट करना वांछनीय है। वैदिक साहित्य में धर्म शब्द का उपयोग किसी वस्तु अथवा व्यक्ति द्वारा धारण करने योग्य गुणों के लिए किया गया, जिसमें मानवीय नैतिक मर्यादाएँ भी सम्मिलित हैं। इस शब्द का दुरूपयोग करते हुए वैदिक विद्वानों के शत्रुओं ने, जिनमें प्रमुखतः असुर  कहा जाता है,‘धर्म’ शब्द का अर्थ काल्पनिक भगवान के संवाहक पाखंडों प्रचारित किया। अतः बाद के वैदिक साहित्य  में नैतिक मर्यादाओं के लिए ‘धर्म’ और पाखंडों के लिए ‘धर्म्म’ शब्द का उपयोग किया गया। उपरोक्त प्रसंग में धर्म एवं धर्म्म का उपयोग इसी वैदिक प्रावधान के अनुसार किया गया है।

पारिवारिक राजनीति

साम्राज्यवादियों का दूसरा सामान्य लक्षण यह होता है कि ये राजनैतिक  सत्ता पर अपना एकाधिकार स्थापित करने के लिए अधिक से अधिक राजनैतिक पदों पर अपने ही परिवार के सदस्यों को आसीन करते हैं। इसके पीछे इनकी वह परिकल्पना भी सक्रिय रहती है कि वे और उनके परिवार के सदस्य ही राजसत्ता के अधिकारी  के रूप में ईश्वर द्वारा चयनित हैं। शेष जनसमुदाय को ये लोग राजसत्ता के लिए अयोग्य एवं पशुतुल्य शोषण हेतु निर्मित मानते हैं।

संसाधनों का केंद्रीकरण

साम्राज्यवादी कदापि यह नहीं चाहते कि जनसामान्य को राष्ट्र के संसाधनों में भागीदारी मिले। इसे प्रतिबंधित करने के लिए वे सार्वजनिक संसाधनों का अधिकाधिक केन्द्रीयकरण कर अपने अधिकार में रखते हैं।  स्वयं को लोकहितैषी दर्शाने के लिए वे इन  में से यदा-कदा कुछ टुकड़े लोगों की और फेंकते रहते हैं जिन्हें वे समाज कल्याण योजनाएं कहते हैं और इनके माध्यम से लोगों में भिखारी की मानसिकता विकसित करते रहते हैं ताकि लोग उनकी दयादृष्टि की आशा बनाये रखें। इस भिक्षा का उपयोग वे निर्धन एवं अशिक्षित लोगों  के मत बटोरने के लिए प्रयोग करते हैं। लोग नहीं जान पाते कि जो कुछ उन्हें समाज कल्याण के नाम पर दिया जा रहा है वह उन्हीं की सम्पदा का अल्पांश है। सच्चा लोकतंत्र सार्वजनिक संसाधनों के विकेंद्रीकरण का पक्षधर होता है।

दोष निवारण उपाय

स्वतंत्र भारत के अधिकाँश सत्तासीन राजनेताओं में उपरोक्त सभी लक्षण पाये जाते रहे हैं जो उनके साम्राज्यवादी होने की पुष्टि करते हैं। ये  कदापि यह नहीं चाहेंगे कि देश में सच्ची लोकतंत्रीय व्यवस्था स्थापित हो।

उपरोक्त दोषों का निवारण तभी संभव है जब चुनाव में विजय हेतु 50 प्रतिशत से अधिक मत प्राप्त करना अनिवार्य हो।  इस एक मात्र प्रावधान से घटकीय राजनेता सत्ता के गलियारों से स्वतः ही बाहर हो जायेंगे, जिनके स्थान पर सक्षम एवं समग्र राष्ट्रवादी नेतृत्व उभरेगा। वर्त्तमान स्थिति में ये घटकीय राजनेता अपने भृष्ट आचरणों से  लोकतंत्र को दूषित किये रहते हैं, जिसके कारण अच्छे लोग राजनीति से दूरी बनाये रखते हैं। घटकीय नेतृत्व कदापि लोकतांत्रिक नहीं हो सकता, अपितु साम्राज्यवादी होता है।

भाग्य और लक्ष्य

अंग्रेज़ी के दो शब्द हैं 'फेट' और 'डेस्टिनी' जिन्हें प्रायः पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता है. किन्तु इन दोनों में उतना ही विशाल अंतर है जितना एक साधारण मानव और महामानव में होता है. ये दोनों भी एक जैसे ही दिखते हैं. फेट शब्द लैटिन भाषा के शब्द fatum से बना है तथा इसी से बना है अंग्रेज़ी शब्द फेटल अर्थात हिंदी में 'घातक'. स्पष्ट है भाग्य की परिकल्पना ही मानवता के लिए घातक है.

डेस्टिनी शब्द से ही उदय हुआ है अंग्रेज़ी शब्द 'डेस्टिनेशन' जो स्वयं निर्धारित नहीं होता, इसे मनुष्य द्वारा निर्धारित किया जाता है, जबकि फेट स्वयमेव निर्धारित कहा जाता है. इस प्रकार दोनों शब्दों के भावों में विशाल अंतराल है. हमारी भाषा देवनागरी में इन अंग्रेज़ी शब्दों के समतुल्य शब्द 'भाग्य' तथा 'लक्ष्य' हैं.

आत्मविश्वास और स्वाभिमान के अभाव में व्यक्ति अपना लक्ष्य निर्धारित नहीं करता, उसे चाहिए सदैव एक आश्रयदाता जो उसका भाग्य निर्धारित करता रहे. किन्तु इन दो सद्गुणों से संपन्न व्यक्ति अपना लक्ष्य स्वयं निर्धारित करता है और उस की ओर बढ़ता जाता है. कहते हैं भाग्य इश्वर द्वारा निर्धारित किया जाता है जिसकी संकल्पना भी मनुष्य द्वारा ही की गयी है, और मनुष्य ही इस संकल्पना को जीवंत बनाये हुए हैं..इसका अर्थ यह हुआ कि भाग्य पर आश्रित मनुष्य के भाग्य का निर्धारक भी कोई अन्य मनुष्य ही होता है. जिस मनुष्य का भविष्य कोई अन्य मनुष्य अथवा उसके द्वारा कल्पित ईश्वर करे, वह दूसरे मनुष्य के अधीन सिद्ध हुआ - स्वयं अपने पैरों पर खड़ा होने में असमर्थ. ऐसा मनुष्य जंगली जंतुओं से भी क्षुद्र है. वह स्वयं की इश्वर में आस्था के माध्यम से दूसरे व्यक्तियों को अपना आश्रयदाता स्वीकार करता है, जबकि जंगली जंतु स्वतंत्र होते हैं.

मनुष्य की सबसे अधिक महत्वपूर्ण संपदा उसकी बुद्धि होती है जो उसकी स्मृति में संचित अनुभवों का विश्लेषण एवं सदुपयोग करते हुए लक्ष्य की ओर आगे बढ़ने का मार्ग प्रशस्त करती है. बुद्धि लगभग सभी व्यक्तियों के पास होती है किन्तु सभी उसका भरपूर उपयोग नहीं करते. इस उपयोग के परिमाण में अंतराक से ही अंतर-मानव अंतराल उत्पन्न होते हैं. बुद्धि के उपयोग को उसका भाग्य पर विस्वास दुष्प्रभावित करता है. जो व्यक्ति सदैव अपनी बुद्धि पर निर्भर करता है, उसे भाग्य अथवा ईश्वरीय सकल्पना पर निर्भर होने की कोई आवश्यकता नहीं होती. ऐसा व्यक्ति ही महामानव बनने की संभावना रखता हैं.

अतः ईश्वरीय संकल्पना पर आश्रित भाग्य पर आस्था मनुष्य को साधारण मानव पथ का अनुसरण करने से भी भटकाती है. जबकि उसकी बुद्धि उसे स्वतंत्र बने रहने में सक्षम बनाती है किन्तु वह उसका कोई उपयोग नहीं कर पाता. ऐसे मनुष्य का अपना कोई लक्ष्य नहीं होता. वह रस्ते पर पड़े एक पत्थर के समान निष्क्रिय होता है, बौद्धिक व्यक्ति उसको पड-दलित करते हुए आगे बढ़ते जाते हैं और वह भाग्य की प्रतीक्षा में वहीं पडा ही नहीं रहता है,दूसरों का मार्ग भी अवरोधित करता रहता है. इस प्रकार इश्वर और भाग्य की संकल्पनाएँ उनमें आस्था रखने वालों को ही पथ्भ्रिष्ट नहीं करतीं, वे समस्त मानव जाति के ठन में रोड़े भी बनती हैं. बौद्धिक व्यक्ति की विवशता होती है कि वह इन्हें पड-दलित करता हुआ आगे बढ़ता जाये.

इश्वर और भाग्य की संकल्पनाएँ मानव जजाती को पथ भृष्ट करने हेतु रची गयीं, और इन्हें सतत प्रशस्त भी किया जाता रहा है. ये संकल्पनाएँ धर्म और अध्यात्म की संकल्पनाओं की सहोदर हैं और सभी साथ मिलकर मानव का अहित करती रही हैं. वस्तुतः इनके सूत्रधारों का यही लक्ष्य था और यही लक्ष्य इनके प्रशास्तिकारों का है. इसी में इनके निहित स्वार्थ हैं, क्योंकि इन्ही के माध्यम से ये चतुर व्यक्ति भोले-भाले मानव समुदायों पर अपना मनोवैज्ञानिक शासन बनाये रखते हैं. अनेक समाजों में राजनैतिक शासनों की नींव भी इसी मनोवैज्ञानिक शासन पर निर्मित होती है. अतः चतुर व्यक्ति इन संकल्पनाओं का उपयोग मानव समुदायों पर शासन हेतु करते रहे हैं.